这个世界上有一个十分矛盾的词语，那就是“完美”。因为几乎每一个人都会本能地追求这种理想的状态，但事实上永远没有人能达到这种真实。有很多时候所谓的完美都是有残缺的，正所谓：金无赤足，人无完人。

近些年来各类诗词类国学经典节目充斥荧幕，一些国学大师也走进了很多普通人的生活。在推崇国学经典的大时代氛围中，这些“大师”也被理所当然地捧上了神坛。

才女蒙曼也是近几年随着这类节目而走红的一位奇女子。

一代才女跌落神坛

蒙曼作为许多诗词类节目的常驻嘉宾，曾红极一时。面对各种晦涩难懂的诗词和少有人知的古代文化、她从容不迫、侃侃而谈的模样深入人心，在大家心中那种无所不知无所不晓的人设形象也就此立下。

但真的会有人完美到一点错误都没有吗？这个问题的答案显而易见。在《中国诗词大会》第五季中，一次“失误”如约而至将她推向了舆论的风口浪尖。

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第二场的一个选项出现了广大中国人们所熟知的《悯农》，而且是这一诗中的金句“锄禾日当午，汗滴禾下土”。可就是这么一句三岁小孩都朗朗上口的诗，蒙曼却犯了错。由于选手错选，蒙曼就解读了这一首诗。她说“锄禾日当午，汗滴禾下土”是描绘农民播种时的辛劳场景。

我们普遍理解为，悯农是讲在夏季正午时分烈日炎炎的酷暑下，农民还要为田地锄草的模样。而这与蒙曼的解释是有出入的，由此蒙曼的才女身份引人争论。

不仅如上所述，在这类节目中，观众坚信每一个人的一言一行都透漏着个人的文化素养。事实可能确实如此，蒙曼人设崩的也不止这一次。先前在解读《乌衣巷》中的旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家时，蒙曼颠覆性地解读这句诗表现了富贵的场景，百姓也很快乐。

上面的解读都只是小出入，而这一句的解读就可以说是非常“放飞自我”的解读了。对此北大的孙绍振先生就对蒙曼提出过质疑，也指出了蒙曼并非专业人士，她的解读并不可完全取信，甚至更有亵渎经典的意味。

相继有网友指出蒙曼曾在2019年对《晓出净慈寺送林子方》一诗中“映日荷花别样红”过度解读。这首诗大家也都很耳熟，是杨万里为送别自己的友人林子方所作。一般人对这句诗的理解我们暂且不谈。

蒙曼在节目中明确指出，这句诗的背后另含深意，是杨万里告诫林子方不可忘记仕途发展，劝他不要远离都城临安。这样的犀利点评就在当时引发了不小的学术争论。大部分人都认为这首诗没有那么多曲折，就是单纯地送别，“映日荷花别样红”也是对友人林子方的赞誉和期许。还有一部分人则中伤蒙曼是因自己的人生不得意才腹诽古人之间的友谊。

历史谁又知晓？

一千个读者心中就有一千个哈默雷特。在人们追求个性化重视思维的时代，这种个体之间的理解差异更加明显，这是一个百花齐放的时代而不是一个相互拉踩的时代。

蒙曼在《悯农》的失误我们可以理解为无心之失，她作为一个名誉全国的高知分子难道连幼儿园小儿都不如吗？蒙曼本身研究的课题并非古诗文鉴赏，她主要研究的是历史，从小家庭氛围的熏陶和她个人的爱好才使得她投身国学经典的大舞台，这可能也就是她思考问题的角度与大多数人不同的原因。

她对于“映日荷花别样红”的解读很独到，确实有她个人的理解因素在其中。毕竟对古文发表解读，本来就是一个分享的过程，从来没有人说过，大师所解读的就是真相。有时候或许作者本身也很难理解透彻自己的所有心思，就像今日我们还是有许多人乐此不疲地在各种小说帖子里寻味人生真谛。

在送别友人作诗之时，杨万里的内心究竟经历了怎样的波涛汹涌，我们不得而知。那些情感都已经随同历史一同埋进过去。

自幼爱书实力不凡

一个人的成就不会骗人。就蒙曼所付出的精力而言她当真配得上“满腹经纶”这四个字。蒙曼出生于河北承德的一个书香门第，家里三位至亲都是老师，父亲是语文老师、母亲是英语老师、哥哥是政治老师。这样的家庭氛围下，蒙曼很小就爱上了阅读。

她自幼爱书成瘾，母亲为了让她把更多心思放到学习中去就将书锁进柜子里，可她为了读书能把锁砸烂再“偷”书看。后来还是在与父亲的促膝长谈后才有所收敛，一举考入中央民族大学历史系。在那个时候历史是一个十分冷门的专业，由此也可见她对研究历史的喜爱。

在喜欢的领域，蒙曼如鱼得水。27岁就获得了北大历史学博士学位，虽然年纪轻轻就拿到了博士学位，可她对知识的获取确实一刻也没有停歇。参加工作后，她不仅要自己学透还要用幽默通俗的语言让所有学生都把历史给学透。

戏说不是胡说，她虽将枯燥的历史故事用生动的语言讲得趣味横生，对于史实的严谨，她也从不松懈。这样的工作态度让她迎来了高光时刻。

32岁的她被编导魏学邀请去《百家讲坛》，成为最年轻的“百家讲师”。在八年的时间里她先后五次登台，为大家带来了一个个精彩纷呈的历史讲坛《武则天》《太平公主》《长恨歌》等深受观众喜爱。

蒙曼身兼多职，是现任全国妇联副主席、中央民族大学党委委员、中央民族大学历史文化学院教授，硕士生导师，中国古代史硕导组长。而蒙曼从来没有停下过脚步，她主要研究隋唐五代史和中国古代女性史，并在闲暇之余出版了多本相关历史书籍。她的本意是将自己所热爱的国学文化讲给更多人听，能有更多人感受到这份魅力，就是她最纯粹的快乐。

没有神坛，何来跌落

蒙曼从来没有觉得自己的知识达到了上限，相反，她之所以能有那么多傲人的成绩正是因为她始终都是以一个求知者的角度来认识这个世界，感受这个世界。所以她在不断地学习从而不断地进步。

不仅仅是她还有许多所谓的“大师”，这样的名号是他们自己索取的吗？在学术界本来没有神坛，是追捧的看客多了才渐渐产生了模板。一边有人捧着一边又有人费尽心思想把神坛上的“大师”拉下来。他们相互争夺甚至有时已经忘记了初心，但是请谨记一点，我们都是看客。

大家都在忙于讨论蒙曼会不会因为这次失误而跌落神坛，而真正的研究者从来没有在意过这个虚拟的神坛。没有神坛，何来跌落？我们在不断地更替追崇的对象时是否想过神坛的存在是否合理。

人总要有信仰才能活着，但是神坛并不是标准化的信仰格式。而是一种畸形的，廉价的信仰行为。将一些人捧到最高处的靶心，让所有人一起将它放大再放大，“品鉴”复“品鉴”最终得出一些无关痛痒的评论，或是揪出一些细枝末节的倒刺，将不和谐的点拉出来批判痛恨，将其推落望其重伤。再换下一个目标，如此重复。

信仰并不是感动自己，强者也不需要神坛。

国学经典，博大精深。它的内涵耐人寻味，我们不去追究每个人的不同理解，不断更新知识，不断完善自我才是真正的“推崇之道”。不仅是面对国学，很多事物在我们没有喜欢它之前，它就存在。它不会因为一些看客的喜爱而变得炽热，也不会因为一些看客的离席而变得冰冷，在围观者未来到时它便是那骄傲的模样。

如果真的热爱就去追光，我们不论蒙曼的对错，至少在追光这条路上，她流下过火热的汗水，一直在前进。

发布于：天津市